Menu

Sur la vague du nouveau Maroc

tribune libre

Les prêches des nuits de ramadan jouent avec le feu

  • Écrit par Idir Yamani

النسخة العربية

الوعظ الديني في ليالي رمضان، انزلاق في التوجه و لعب بالنار


لا تتسم ليالي رمضان في ورزازات بنكهة الفطور و الجو الحميمي فقط اللذان يميزان هذا الشهر الكريم. بل تطبعها أيضا نبرات خُطب الوعظ الديني التي تُستهل بها صلاة التراويح. حيث يُقدم النُّصح و الإرشاد يوميا لحشود من المصلين، رجالا و نساء، بمختلف انتماءاتهم و مستوياتهم الفكرية و العمرية و الاجتماعية.
لكن يمكن نقد هذا الخطاب من عدة زوايا. أولا، طغيان لهجة الإنذار و الوعيد في هذه الدروس التي تكتسي مبدئيا طابعا دينيا سمحا. فالخطباء، و تجاهلا منهم أنهم يخاطبون جمهورا من المسلمين بالفطرة و الممارسة، فهم يستنكرون إسلام بل و إيمان هذا الجمهور باعتباره مخالفا لنهج السلف الصالح. فمن منظورهم أصبح هذا الضلال أو الابتعاد عن الطريق المستقيم واضحا في الحياة اليومية لمجتمع يغمره الانحلال و يتبع الأهواء بعيدا عن تعاليم الإسلام. فالاستماع إلى الموسيقى و مشاهدة الأفلام ومتابعة مباريات كرة القدم ...كلها خطايا حسب هؤلاء الذين نصبوا أنفسهم قضاة الإيمان و الإسلام الحق. و تتصاعد حدة لهجة خطابهم بالعقاب الإلهي و الوعيد لكل الضالين أي المسلمين أنفسهم.


كما أن هذا الخطاب يطغى عليه التكرار و الشعبوية. نفس المواضيع تُكَرّر دون أي تجديد في التحليل و المضمون منها النهي عن المنكر و الزنا و الاختلاط بين الرجال و النساء و الربا... و يستند هؤلاء الخطباء في الدفاع عن طرحهم إلى مصادر غير متراصة تجمع بين القرآن و السنة و كذا ما قاله الشعراء و بعض المصادر المجهولة مثل " قال أحد السّلف أو أحد الصحابة أو أحد الصالحين أو أحد الحكماء...". بل و يقدمون كبراهين قصصا وقعت في عصرنا و مجتمعنا أقرب ما تكون إلى مجرد إشاعات أو حديث الشارع.


لكن ما يستفز العقل هو تجاوز الحقل الديني و الأخلاقي للسطو على ميادين أخرى تنبني على المعرفة المحضة و العلم مثل التكنولوجيا و الطب و الاقتصاد...وهو ما يبين أن هذا الخطاب اعتباطي في جوهره. فكيف يَجرؤ خطيب عن التطرق إلى الفايسبوك أو الأمراض البدنية و النفسية أو الأزمة الاقتصادية أو الجفاف من منظور ديني مع ربطه بممارسات الأفراد داخل المجتمع؟ أليس هذا تطاولا سخيفا على مجالات علمية أساس بنائها و فهمها و تفكيكها هو العقل و البحث العلمي الذي هو من حق علماء مختصين؟

 

خطاب يكرس العقلية الدوغمائية في أوساط المجتمع

من جهة أخرى يهيمن الجانب الذاتي و الاندفاعية على خُطًب الوعظ هذه. حيت يسمح الخطباء لأنفسهم باصدار أحكام مُجحفة في حق الآخرين و انتهاك الحريات الفردية دون فصل بين المسلم أو المؤمن ( كشخص له حرية المعتقد في علاقته بربه) و المواطن ( كفرد تربطه بالمجتمع حقوق و واجبات و له حريات فردية خولها له القانون). فمنهم، أي الخطباء، من يُنصّب نفسه وصيا و حارسا على المجتمع و بالتالي ينهالون على النساء غير المحتجبات و المختلطات بالرجال و المدخنين و الآباء الذين يتبنون تربية عصرية في تنشئة أبنائهم ...أليس من الغرور و من الأباطيل بما كان أن يُنَصِّب الإنسان نفسه مُرشدا و بشير خير ( من فعل هذا و هذا فجزاؤه الجنة) و نذير شر ( من فعل هذا و هذا فمصيره جهنم) و وسيطا بين العبد و ربّه؟


يبدو إذن أن هذا النوع من الخطاب يكرس العقلية الجازمة و القاطعة ( الدوغمائية) التي تسيطر على مجتمعنا. خطاب يتبلور حول السذاجة و البساطة و اتهام المسلمين بالضلال. نظريا من المقبول الاستناد إلى سيرة السلف الصالح. لكن من العبثي زعمُ تطبيق هذه السيرة حرفيا على مجتمع حداثي في تطور مستمر يزداد فيه الأفراد و الجماعات تعقيدا. و السؤال الذي يفرض نفسه هو : ألا تُبين هيمنة هذا الخطاب و حضوره البارز ضعف و اضمحلال المؤسسات الكفيلة بتربية و تحسيس و تكوين المواطن المغربي في تناغم تام مع طموحات البلاد و المشروع المجتمعي للمغرب؟

Version française

Les nuits de ramadan à Ouarzazate ne portent pas uniquement les couleurs des ftour (déjeuners) et de l’ambiance conviviale spécifique à ce mois sacré. Elles sont aussi baignées dans un discours religieux moralisateur sous forme de prêches quotidiens qui précèdent la prière de Tarawih (prières quotidiennes surérogatoires du soir pendant ramadan).

Cependant ce discours peut être objet de critique sous différents angles. D’abord, la dominance d’un ton menaçant dans ces prêches. Même si les prédicateurs s’adressent à un auditoire de musulmans croyants et pratiquants, ils blâment sa pratique défectueuse d’un Islam incompatible avec le modèle instauré par les ancêtres vénérables. Ce manquement, selon eux, se manifeste clairement dans le quotidien d’une société musulmane pervertie qui se livre à toute sorte de distractions et d’interdictions en contradiction avec les principes de l’Islam ; écouter la musique, regarder des films et des matchs de football…sont des péchés selon ces juges de la foi autoproclamés. Ces prêcheurs durcissent alors le ton et promettent un châtiment divin impitoyable à ces égarés que nous sommes.

C’est aussi un discours à la fois répétitif et populiste. On ne cesse pas de ressasser fastidieusement les mêmes thèmes sans renouvellement aucune et dans l’analyse et dans le contenu ; la propagation du blâmable, la débauche, la promiscuité, les crédits bancaires… Souvent l’argumentaire sur lequel s’appuient les prêcheurs pour défendre leurs thèses est faible et incohérent ; les références citées forment un ensemble disparate regroupant des versets coranique, des hadiths, des poèmes, des anecdotes ou des histoires transmises de bouches à oreilles…

De plus, aborder des champs thématiques vastes dépassant les limites du religieux et du moral pour s’emparer des thèmes qui relèvent entièrement des domaines du savoir et de la connaissance comme la technologie, la médecine, l’économie… est à la fois prétentieux voir arbitraire. Car comment un fqih ou prédicateur peut se permettre de traiter de Facebook, des maladies psychiques, de la crise économique, de la sécheresse… d’un angle exclusivement religieux ? N’est-ce pas digression absurde ?

Ce discours témoigne de l’omniprésence d’une pensée dogmatique dans notre société

D’autre part, la transgression des libertés individuelles, de l’intimité des personnes dans la mesure où des tiers, les prêcheurs, se déclarent compétents de juger les actes des gens sans distinguer le croyant du citoyen, soulignent le caractère outrageusement impulsif pour ne pas dire subjectif de ces orateurs. Grands surveillants de la société, ils s’acharnent sur les femmes non voilées, fustigent les fumeurs, interdisent la mixité dans la société et même dans les familles composées, intimident les parents qui optent pour une éducation ouverte voir moderne de leurs enfants…. Aussi, n’est-il pas extravagant de s’autoproclamer éclaireur, messager du Bien et du Mal, fin connaisseur du chemin de l’enfer et du paradis, intermédiaire entre Allah et ses serviteurs? Le verdict, sentence de l’au-delà s’entend de la bouche de ces juges !

Il parait donc que ce genre de discours témoigne de l’omniprésence d’une pensée dogmatique dans notre société. La naïveté, la simplicité, la condamnation de la communauté musulmane accusée d’égarement en forment l’ossature. Théoriquement, il est acceptable de se référer à une époque révolue en l’occurrence celle des ancêtres vénérables ou Salaf Salih. Mais prétendre la calquer sur une réalité contemporaine en mouvement, en méconnaissance totale de l’évolution, du progrès et de la complexité de l’individu et de la société, n’est qu’une pure illusion.

Pire, la prédominance de ce discours ne traduit-il pas une faiblesse des institutions étatiques compétentes dans tous les volets de l’éducation, la formation et la sensibilisation des citoyens en parfaite harmonie avec le projet sociétal d’un Maroc en mouvement ?

 

Voir tous les articles "Tribune libre"

A découvrir

Pour contacter la rédaction : notre formulaire en ligne ou Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.

Sur le web

Suivez
almaouja
La page facebook d'almaouja.com
Abonnez vous à la newsletter almaouja
Combien de jours dans la semaine ?
Nom :
Email :